Häufige Fragen rund um das Studium

Das hängt davon ab, wie viele der alten Sprachen (Griechisch, Hebräisch, Latein) noch zu erlernen sind. Die Studienordnung geht von einer Regelstudienzeit von 12 Semestern aus. Statistisch gesehen beträgt die mittlere Studiendauer in Deutschland knapp 14 Semester.

Sie erhalten einen Überblick auf der Landkarte.

• Für das Berufsziel Pfarramt ist ein universitäres Theologie-Studium an einer theologischen Fakultät erforderlich, das die allgemeine Hochschulreife voraussetzt.
• B.A.-/M.A.-Studiengänge an Universitäten sind nicht ausreichend für die Übernahme in den kirchlichen Vorbereitungsdienst (Vikariat), da sie häufig Lehramtsstudiengänge beinhalten.
• Theologische Studiengänge mit B.A./M.A.-Abschlüssen an Fachhochschulen (z.B. in privater Trägerschaft) werden von der EKHN nicht als Zugangsvoraussetzung für die Übernahme in den kirchlichen Vorbereitungsdienst anerkannt.

Die allgemeine Hochschulreife (Abitur) oder die Fachhochschulreife kann u.a. auch am Laubach-Kolleg erlangt werden.

Informationen zu den Berufschancen nach dem Studium finden Sie hier.

Zu den benoteten Hauptseminarscheinen (§2 Abs. 13f.) auf der Basis von schriftlichen Seminararbeiten ist anzumerken, dass zur Examensanmeldung folgendes vorzulegen ist:

Nach Abs. 13 die beiden praktisch-theologischen HS-Arbeiten und die dazugehörigen HS-Scheine inkl. der Beurteilung durch die DozentInnen im Original oder in beglaubigter Kopie.
Nach Abs. 14 die drei HS-Arbeiten und die dazugehörigen HS-Scheine inkl. der Beurteilung der DozentInnen im Original oder in beglaubigter Kopie.

Des weiteren ist in dem Fach, in dem keine Hauptseminararbeit geschrieben wurde, die nach Abs. 13b geforderte Proseminararbeit und der dazu gehörige Proseminarschein inkl. der Beurteilung der DozentInnen im Original oder in beglaubigter Kopie beizufügen.

Insgesamt sind demnach fünf HS- Arbeiten und eine Proseminararbeit plus der dazugehörigen Scheine und Beurteilungen im Original oder in beglaubigter Kopie vorzulegen.

Nein, dies ist nicht nötig. Die Prüfungsordnung 2002 sagt hierzu in § 2 Abs. 11, dass zu den genannten Zeiten ein polizeiliches Führungszeugnis oder eine Immatrikulationsbescheinigung vorzulegen ist bzw. vorzuliegen hat. Sollten Sie sich also exmatrikulieren, legen Sie bitte ein polizeiliches Führungszeugnis vor.

Zum Zweiten besteht für Sie die Möglichkeit, sich von der Universität für die Examenszeit beurlauben zulassen. Da dies von Bundesland zu Bundesland verschieden ist, erfragen Sie das genaue Verfahren bitte an Ihrem jeweiligen Fachbereich.

Die Prüfungsordnung sieht in § 2 Abs. 13a vor, dass Sie eine homiletisch-liturgische Hauptseminararbeit schreiben. Dies beinhaltet das Schreiben eines Gottesdienstentwurfes, der alle Teile eines Gottesdienstes enthält, also Predigt und die dazu gehörige Liturgie. Voraussetzung hierzu ist eine praktisch-theologische Reflexion, die das Entstehen des Gottesdienstentwurfes verdeutlicht.

Es ist darauf zu achten, dass die Seminargestaltung den liturgischen Teil (Gebete, Lieder, Responsorien) beinhaltet und die Bewertung des liturgischen Teils der Hauptseminararbeit in das Gutachten mit aufgenommen wird.

Im Prinzip ja. Die Vergangenheit hat jedoch gezeigt, dass es immer wieder zu relativ kurzfristigen Änderungen kommen kann, so dass dies wenig zweckmäßig ist. Sie erfahren derzeit die Namen der Prüfer/innen kurz nach Ihrer Examensanmeldung (d.h. also ca. 3-4 Monate vor den Klausuren und 6-7 Monate vor den mündlichen Prüfungen). Zwei Monate vor dem Schreiben der Klausuren findet dann die sogenannte Examenstagung statt, bei der Sie mit den Prüfer/innen Ihre eingereichten Themenstellungen für die mündlichen Prüfungen durchsprechen.

(Prüfungsordnung § 2 Abs. 13c)

Geeignet sind Einführungen und Überblicksdarstellungen zu Gegenständen, die eindeutig eine Religion im Hinblick auf den Aspekt der Vergemeinschaftung und Institutionalisierung sind (z.B. „Einführung in den Islam“, „Islam in Deutschland“, „Geschichte des Judentums in Europa seit 1492“, „Einführung in den Buddhismus“, „Tibetischer Buddhismus“, „Taoismus“).

Geeignet sind daneben aber auch Zusammenhänge, anhand derer sich das christlich-europäische Konzept von Religionen sinnvoll problematisieren lässt (z.B. „Hinduismus“, „Esoterik“), sowie Gruppen von miteinander verwandten oder historisch miteinander verflochtenen Religionen, die für eine religionswissenschaftliche Beschreibung einen sinnvollen Gesamtzusammenhang bilden (z.B. „Chinesische Religionen“, „Afrikanische Religionen“, „Afro-brasilianische Kulte“, „Indische Guru-Bewegungen im Westen“).

Die Studierenden sollen lernen, wie sich religiöse Überzeugungen und Praktiken, die nicht die eigenen sind, mit Methoden der Religionswissenschaft so beschreiben lassen, dass die Beschreibung sowohl dem Selbstverständnis der Anhänger der betreffenden Religion als auch den Anforderungen kritischer wissenschaftlicher Analyse gerecht wird. Sie sollen darüber hinaus in der Lage sein, sich andere religiöse Zusammenhänge im Selbststudium so zu erschließen, dass sie dabei religionswissenschaftlich verantwortete von polemisch verzeichnender Literatur unterscheiden können.

Die in den Prüfungsordnungen enthaltende Formulierung „eine lebende nicht-christliche Religion“ ist nicht zu eng zu fassen, da es zum Lernziel einer Beschäftigung mit nicht-christlichen Religionen gehört, die Anwendbarkeit des christlich-europäisch geprägten Verständnisses davon, was „eine Religion“ ist, kritisch zu hinterfragen.

Nein, es gibt kein eigenes Formular. Es genügt ein formloser Brief an das Ausbildungsreferat (Kirchenverwaltung Referat Personalförderung und Hochschulwesen), in dem Sie das mit einer Professorin/ einem Professor abgesprochene Thema der Arbeit mitteilen. Die Genehmigung erhalten Sie dann in der Regel zeitnah per Post an Sie zurück gesandt. In diesem Schreiben ist auch der Abgabetermin ( 10 Wochen ) genannt, zu dem Sie Ihre Arbeit an das Ausbildungsreferat zu senden haben. Es gilt das Datum des Poststempels.

1. Klausur
Mindestens eines von den drei Klausurthemen im Fach Systematische Theologie (§ 10 Abs. 3 PrO I vom 25. Juni 2002) soll dem Bereich Ethik/Sozialethik entnommen sein.

2. Mündliche Prüfung
Der Kandidat/die Kandidatin benennt für die mündliche Prüfung sowohl einen dogmatischen als auch einen ethischen Entwurf und sowohl eine dogmatische als auch eine ethische Themenstellung (s. PrO I 2002 Gegenstände der Ersten Theologischen Prüfung Zi. 4).
Die Benennung eines jeweils zweiten Entwurfs für den Vergleich ist nicht notwendig. Aller­dings kann im Prüfungsverlauf die Beziehung zu einem zweiten Entwurf jeweils hergestellt werden (s. PrO I 2002 Gegenstände der Ersten Theologischen Prüfung Zi. 4)

Die Nennung eines Themas unter Berücksichtigung der beiden Aspekte Dogmatik und Ethik ist auf Anfrage des Kandidaten/der Kandidatin möglich.

Im Verlauf der mündlichen Prüfung muss eine gleichgewichtige Beachtung sowohl der Ethik als auch der Dogmatik gewährleistet sein. Dies bedeutet, dass jeder Prü­fungsteil in der mündlichen Prüfung mindestens 15 Minuten höchstens 20 Minuten dauert. Der Kandidat/die Kandidatin hat die Möglichkeit die Abfolge der Teilfächer zu Beginn der mündlichen Prüfung zu wählen.

Das ganze Verfahren  startet mit der Examenstagung, also ca. 2 – 3 Monate vor den Klausuren des ersten Examens.
Neben den Gesprächen mit den Professoren gibt es bei dieser Gelegenheit auch ein jeweils individuelles Gespräch mit dem Ausbildungsreferenten über den Weg ins Vikariat und mögliche Ausbildungsgemeinden.

Schriftliche Informationen zur Anmeldung für das Vikarait werden vorab mit der Einladung zur Examenstagung versandt. Wie immer lohnt es auch hier Vikarinnen und Vikare bzw. Personen anzusprechen, die das Examen bereits gemacht haben und dementsprechend aus der Erfahrung berichten können.

Die notwendigen Bescheinigungen und Studienleistungen sind in der Prüfungsordnung unter § 2 aufgelistet. Etliche Bescheinigungen, die dort gelistet sind, haben Sie jedoch in der Regel bereits zur Listenaufnahme oder dem Philosophicum vorgelegt. Ein zweites Einreichen entfällt dann. Eine Übersicht hierzu finden Sie hier und in jedem Rundbrief.

Eine Checkliste der zu erbringenden Studienleistungen hat der Studierendenrat in diesem Dokument zusammengestellt.

„Geschichte der PA“
Bis in die 1990er Jahre gab es als Vorraussetzung für das Vikariat und den Pfarrdienst durch das Examen nur die Überprüfung der fachlichen Eignung.

In den 1990er Jahren fand dann ein Umdenken statt und man wollte auch die persönliche Eignung feststellen. Dieser persönlichen Eignung wurden sechs Kompetenzen zugeordnet:

1. Leitungsfähigkeit
2. Teamfähigkeit
3. Missionarische Kompetenz
4. Sprachfähigkeit
5. Belastbarkeit/Konfliktfähigkeit
6. Reflexion der eigenen Praxis

Die Gliedkirchen der EKD gehen jeweils unterschiedlich vor, um diese Kompetenzen zu prüfen. In der bayrischen Landeskirche setzt man beispielsweise auf eine studienbegleitende Überprüfung. D.h. es stehen während des Studiums mehrere verpflichtende Termine bei der Landeskirche an.

In der EKHN wurde das Verfahren der Potentialanalyse (PA) eingeführt. Dies entspricht der Kultur der EKHN, die hier auf das Mehraugenprinzip setzt.

Bei der Einführung des Verfahrens sprach man noch von einem Assessment Center, wie es auch aus der Wirtschaft bekannt ist. Um deutlich zu machen, dass es nicht auf ein zahlenmäßiges Aussortieren herausläuft, hat man dann das Verfahren in Potentialanalyse umbenannt.

Ablauf der PA
Im Vorfeld wird ein Fragebogen an die Teilnehmer geschickt, in dem sie sich selbst einschätzen sollen.
Die eigentliche PA erstreckt sich über zwei Tage. In fünf Übungen wird gezielt auf die sechs Kernkompetenzen geschaut:

1. Postkorb-Übung (Aufgaben müssen sortiert und evtl. delegiert werden; entscheiden und begründen; eigenes Tagespensum sollte realistisch eingeschätzt werden)
2. Gruppengespräch (Gespräch in einer Kleingruppe zu einem aktuellen Thema; Teamfähigkeit und Leitungsfähigkeit)
3. Selbstportrait (In 5min soll die eigene Person mit Blick auf den Beruf und den eigenen Glauben dargestellt werden)
4. „schwieriges Gespräch“ (Rollenspiel; Konfliktfähigkeit)
5. Interview(Fragen zu den einzelnen Kompetenzen)
6. Gruppengespräch (mit Präsentation)

Bei einigen Übungen folgt noch eine Selbstreflexion. Der dritte Tag ist frei und dient den Assessoren (das sind diejenigen, die die Übungen beobachtet haben) zur Auswertung. Am vierten Tag folgt dann die Besprechung der Ergebnisse.

Allgemeine Infos zur PA
Eine inhaltliche Vorbereitung ist im Prinzip lediglich für das Selbstportrait und das Interview in begrenztem Rahmen möglich. Da es bei den Aufgaben in erster Linie auf die „Softskills“ ankommt, die jeder individuell mitbringt.

Generell ist es hilfreich, wenn man sich schon während des Studiums bewusst macht, welche Aufgaben später im Beruf auf einen zukommen und man sich selbstständig diverse Kompetenzen aneignet.

Momentan kommen auf 32 PA-Plätze im Jahr ca. 40-50 Anmeldungen. Daher werden jene Studierenden, die sich kurz vor dem Examen und dem Vikariat befinden bevorzugt.

Beim Bewerbungszeitpunkt ist daher damit zu rechnen, dass man auch mal keinen Platz bekommen und man sich daher noch einmal bewerben muss. Wer sich das zweite mal bewirbt hat dann bessere Chancen auf einen Platz. In jedem Fall ist die Teilnahme an einer PA vor dem angegebenen Vikariatsbeginn gesichert. Deshalb diesen bei der jeder Bewerbung unbedingt angeben.

Bei einem Nichtbestehen der PA kann man diese ein zweites Mal wiederholen.

(Diese Informationen wurden als Mitschrift eines Besuches von Herrn OKR Jens Böhm beim EKHN-Konvent in Mainz am 06.05.2011 von Ralf Altebockwinkel angefertigt und vom Ausbildungsreferat bestätigt)